"Même pendant qu'ils enseignent, les hommes apprennent" Entretien avec le hiéromoine Job (Gumerov) (2024)

Nous avons déjà noté que l'auteur de nombreux livres et articles, Hieromonk Job (Gumerov), qui vit en Australie, a rencontré les paroissiens de Cabramatta. Le père Job s'est ensuite rendu à Melbourne, où il a gentiment accepté cet entretien avec la publication en ligne russo-australienneUnification.

—Je me considère comme un « étudiant éternel ». Le dicton de Sénèque, "Homines, dum docent, disc*nt" (Même pendant qu'ils enseignent, les hommes apprennent), s'applique littéralement à moi. Ma scolarité a commencé à l'âge de 7 ans. Le Seigneur a dirigé ma curiosité vers les choses qui m'ont conduit au sacerdoce et à la théologie. La philosophie me fascinait quand j'étais à l'école. Nous vivions à la périphérie de la ville d'Oufa [Russie]. Non loin de nous se trouvait une bibliothèque, dans laquelle j'ai trouvé les œuvres classiques de Renée Descartes, Gottfried Leibnitz, Georg Hegel et d'autres philosophes. Je rapporterais ces livres à la maison pour les lire. Quand j'ai obtenu mon diplôme d'études secondaires, je voulais m'inscrire au département de philosophie de l'Université d'État de Moscou, mais seuls ceux qui avaient deux ans d'emploi à leur actif étaient admis. Maman m'a convaincu de m'inscrire au département d'histoire de l'Université d'État de Bashkir. Là, j'ai terminé quatre ans et j'ai commencé mon cinquième. Mais mon désir n'était pas satisfait. Soudain, le doyen de l'université, qui connaissait mon intérêt pour la philosophie, m'a suggéré d'essayer d'être transféré dans ce département de la MSU. Tout s'est bien passé. J'ai été accepté en troisième année. Ma vie est devenue épuisante : le doyen de ce département, le professeur V Molodstov, m'a dit strictement : « Nous t'acceptons en troisième année, mais à condition que pendant ces semestres tu passes tous les examens des deux premières années. Je les ai tous passés, mais au prix d'une grande fatigue. Après avoir obtenu mon diplôme de MSU, j'ai commencé un programme de troisième cycle de trois ans.

En septembre 1989, j'ai commencé à enseigner à l'Académie théologique et au Séminaire de Moscou, et à l'âge de 48-49 ans, j'ai d'abord passé les examens externes et les laboratoires du Séminaire (finissant en mai 1990, et ceux de l'Académie l'année suivante).

Ma longue carrière d'étudiant m'a donné une connaissance systématique de la science et de la culture, ainsi que de la théologie (j'ai deux diplômes, laïc et théologique). Cela me donne la possibilité de répondre aux questions.

— Deux courants d'information contradictoires viennent de Russie aujourd'hui. Dans le premier, nous voyons la chute de la moralité dans la société contemporaine, l'argent devenant le point central de la vie. D'autre part, l'Église renaissante aujourd'hui, les églises et les monastères se reconstruisent, c'est-à-dire que la vie spirituelle de l'homme grandit. Comment concilier ces orientations, et laquelle d'entre elles prévaut en Russie ?

-Il n'y a pas de contradiction ici. La société en Russie a été frappée par des difficultés. Tout d'abord, l'incrédulité des masses. C'est l'héritage de nombreuses années d'athéisme militant. Le manque de spiritualité conduit à l'immoralité. L'Église, en même temps, use de sa liberté extérieure pour renaître. L'exposition au Manezh Hall à Moscou du 4 au 7 novembre 2011 (l'exposition-forum « La Russie orthodoxe : vers le jour de l'unité nationale. L'Église orthodoxe russe : une sommation de deux décennies : 1991-2011 »), a montré l'ampleur du travail accompli au cours de ces vingt années. Mais il faut évaluer la situation sobrement : les manquements moraux de notre peuple créent de sérieux obstacles au travail missionnaire interne.

—Lorsque les deux branches — le Patriarcat de Moscou et l'Église à l'étranger — se sont réconciliées, certains prêtres ont pensé qu'il y avait des obstacles qui entravaient l'unité, et certains ont même laissé l'Église orthodoxe russe hors de Russie. Ces dernières années ont prouvé que l'unité a apporté beaucoup de bien à l'Église orthodoxe. Comment voyez-vous l'unification des deux Églises ?

— J'ai vu que c'était un événement joyeux et important. Le rétablissem*nt de l'unité était prévu par le grand saint Jean (Maximovitch) qui écrivait : « L'Église russe à l'étranger ne s'est pas séparée spirituellement de sa Mère souffrante. Elle prie pour elle, préserve ses trésors spirituels et matériels et, avec le temps, s'unira à Elle, quand les raisons de la division tomberont » (Une brève histoire de l'Église orthodoxe russe à l'étranger[« Une brève histoire de l'Église orthodoxe russe hors de Russie »]).

—Pendant les grandes fêtes de l'Église russe en Australie, des milliers de personnes assistent aux offices. Le dimanche moyen, vous en voyez des centaines. Le nombre de personnes « ecclésiastiques » parmi ceux qui se considèrent comme orthodoxes mais qui n'assistent pas régulièrement aux offices est relativement faible. On peut entendre de la musique de guitare dans les églises des catholiques et des protestants. Ils essaient d'introduire un facteur « divertissem*nt ». Que penses-tu de cela?

— Il n'y a qu'un seul chemin, le chemin spirituel. Le temple chrétien orthodoxe est un lieu où la présence divine remplie de grâce existe. L'homme doit ressentir dans l'Église une sorte particulière de joie et de paix dans son âme. Cela peut être assuré par l'amour pastoral du prêtre, son service pieux, la splendeur des services divins.

—Vous avez accepté votre tonsure monastique en tant qu'adulte mûr. Parlez-nous de votre vie d'avant, qu'est-ce qui vous a amené à l'Église puis au monachisme ?

—Pendant 14 ans, j'ai travaillé comme membre principal de l'Institut scientifique et historique de toute l'Union à l'Académie des sciences de l'URSS. Mon guide spirituel était le prêtre (aujourd'hui protoprêtre) Sergii Romanov, avec qui j'avais des contacts non seulement à l'église, mais souvent à la maison, et il m'a dit une fois (c'était à l'été 1989) : « Tu devrais enseigner à l'Académie théologique. Cette idée ne me serait jamais venue à l'esprit. Mais comme j'avais une totale confiance en mon père spirituel, j'ai accepté. Tout s'est passé assez rapidement. A la fin de ma première année d'enseignement, l'archimandrite Georgi (Tertyshnikov), renommé pour son œuvre de saint Théophane le Reclus, me dit : « On vous proposera le poste d'enseignant de l'Ancien Testament à l'Académie. Ne refusez pas. Il était inspecteur adjoint de l'Académie et du Séminaire. Au début, je lisais des conférences sur l'Ancien Testament pour les étudiants de première année, puis de deuxième année. On m'a également proposé d'enseigner un cours intitulé Théologie fondamentale aux étudiants de troisième année du Séminaire.

Fin mai 1990, le père Sergii m'a dit que je devais demander à être ordonné diaconat. Encore une fois, sans hésitation, j'ai répondu: "D'accord." Peu de temps après, j'ai rencontré l'archevêque Alexandre dans le couloir et j'ai demandé une audience. Il a demandé "De quoi voulez-vous parler?" "Ordination." Il m'a donné rendez-vous. Quand je suis arrivé, il a immédiatement dit « A la Pentecôte ». Puis il a ajouté : « Venez environ trois jours plus tôt. Vivez un peu à Lavra. Prier."

En septembre, ma deuxième année d'enseignement à l'Académie a commencé. Le père Sergii a alors dit qu'il était temps de demander à être ordonné prêtre. Encore une fois, j'ai facilement accepté. Et donc une fois (c'était un samedi vers midi), le vice-chancelier de l'éducation m'a appelé, son nom était l'archimandrite Venedikt (Knyazev). Il a dit : "Venez aujourd'hui à la veillée, demain vous serez ordonné." Je me suis immédiatement préparé et je suis parti. Le dimanche, juste avant l'élévation de la croix, entre deux grandes fêtes, la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu et l'élévation, le 23 septembre, j'ai été ordonné. Et ainsi j'ai accepté l'obéissance du sacerdoce. Je vois la Divine Volonté là-dedans; Je n'ai pas imposé ma propre volonté.

Quand mes enfants ont grandi (les deux fils sont devenus prêtres, ma fille a terminé ses études de médecine et est devenue infirmière), j'ai décidé de devenir moine, de passer le reste de mes jours dans un monastère. J'ai demandé à ma Matushka Elena et aux enfants. Ils m'ont soutenu. En 2005, j'ai été tonsuré.

— Au nom de tous nos lecteurs, je vous exprime ma profonde gratitude et j'espère vous rencontrer à nouveau sur les pages d'Unification.

Vladimir Kuzmin, Sydney
unification.net.au